“夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日此后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行三月系列，犹有所待者也。”列子御风翱游的外传故事想必公共齐不生疏，列子乘风翱游，运用安适地遨游寰球，十五日之后才复返原处。在说念家文化里，能被称为“真东说念主”的未几，说念家觉得“真东说念主”是需要有很高的意境的，不错细察世界的本源，能达到说念家所说的天东说念主合一意境。

列子，名列御寇，是战国时刻说念家代表东说念主物之一，又被称为“冲虚真东说念主”。列子成见沉寂平淡，师从关尹子，关尹子即是那位在函谷关拦住西行的老子，让老子留住了传世《五千言》的那位关令尹喜。列子其后又探询了壶丘子、老商氏和支伯高子等妙手为师，况兼创立了贵虚宗派，代表作《列子》，后称《冲虚真经》，其念念想上接老子，下承庄子，是说念祖传承发展的遑急东说念主物。

在这部说念家经典《列子》里，有咱们熟练的“两赤子辩日”，“愚公移山”，“夸父追日”等寓言故事，以此来抒发精微的哲理，况兼传递了说念家念念想，对后世影响潜入。本期就跟公共通盘来聊一聊说念家经典《列子》里的10句名言，字字珠玑，感悟东说念主生的大奢睿。

1、寰宇有常胜之说念，有不常胜之说念。常胜之说念曰柔，常不堪之说念曰强。

寰宇有时时取胜的体式，也有时时不可取胜的体式。时时取胜的体式叫作念柔弱，时时不可取胜的体式叫作念刚强。“柔”和“强”决定着能不可取得成效，柔弱胜强亦然老子《说念德经》里所建议的念念想，信得过成效的东说念主，就如同水相同，看起来可能很柔弱，却很难被击败。

2、形枉则影曲，形直则影正

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身体逶迤了，影子就会变得周折；身体耸立，影子就会礼貌起来。就像东说念主们常说的“身正不怕影子斜”，一个东说念主唯有身子站得正，这样影子才不会歪，为东说念主作念事走得正、行得端，是不会短促那些妄言飞语的。

3、将治大者不治细三月系列，成大功者不成小

作念大事的东说念主，是不会防卫那些小事的；想成立伟业，就不要高傲于作念成了小事。日常生计里有太多马浡牛溲的小事，若是咱们把心念念齐放在上头，那么就莫得过剩的元气心灵去兑现我方的东说念主生主见。成立大管事的时刻，就不要幼稚于生计上的细枝小节。

4、争鱼者濡，逐兽者趋，非乐之也

捉鱼的东说念主，莫得一稔不湿的；拿获猎物的东说念主，莫得不拚命追逐的，他们齐不肯意这样作念，只不外是被利益运行赶走。东说念主生辞世，许多东说念主为了邀名射利甚而不择妙技，正所谓常在河畔走，哪有不湿鞋，在追逐的经过中，有许多未知的风险在何处等着，一不小心就会坠入深谷。

5、东说念主不尊己，则危辱及之矣

若是我方齐不尊重我方，那么危机和侮辱就会相继而至。自尊自负是中华传统的一种良习，尊重我方，才会得到他东说念主的惊奇和尊重，也会去尊重别东说念主。尊重我方，是对我方的一种详情，别东说念主因此也会高看你一眼。若是我方不尊重我方，故步自命，那么东说念主生也莫得了什么道理。

6、东说念主而无义，唯食良友，是鸡狗也

若是一个东说念主的文化训诲不够，活着仅仅为了吃饭，这跟动物有什么分袂呢。在列子看来，倚强凌弱是动物世界的当然限定，却不是东说念主类的好意思丽，以强凌弱就算成效了，也属于正义的发扬。

7、吞舟之鱼，不游枝流；鸿鹄高飞，不集污池。

能吞下一艘船的大鱼，是不会在小河里轻薄的；天鹅在蓝天展翅翱翔，是不会在泥泞的水塘里栖息的。作念东说念主亦然如斯，高风亮节的正人，是不屑于跟那些卑劣的庸东说念主同流合污的。

8、言好意思则响好意思，言恶则响恶。

言辞好意思好，得到的回答就好意思好；言辞丑恶，得到的回答即是丑恶。俗语说“良言一句三冬暖，恶语伤东说念主六月寒”，善意的话语不错令东说念主感到惬意，而那些坏心的语言却是令东说念主心寒。言语是一门艺术，言语温煦不但会让别东说念主感到暖意，同期还会让别东说念主对我方印象深刻。

9、得时者昌，失机者一火

适合时机的就昌盛，违逆景象的便消一火。在东说念主生的说念路上，想要赢得成效，找准时机曲直常遑急的。时机时时会稍纵则逝，稍不提神就会从咫尺流走。若是能实时主办住，那么一世也会变得随手；若是莫得主办住时机，不但会让我方懊恼毕生，也会让我方锒铛入狱。

10、色盛者骄，力盛者奋，未不错语说念也

气色强的容易让东说念主吹法螺，力量大的东说念主元气心灵茂盛三月系列，不不错和他们挑剔正途。年青东说念主生计经历不够，却很容易吹法螺自夸、偏安一隅，若是跟他们挑剔东说念主生大道理，不但道理讲不解白，还容易引起他们的反感。